Общая психопатология. Том 1 - Евгений Васильевич Черносвитов

«Hic et ubique!»

«Медицина – это только один из

источников психопатологии»

(«Общая психопатология». К. Ясперс)

Выдающиеся ученые, психиатры – Э. Крепелин, Р. фон Крафт-Эббинг, Р. Кречмер, Г. В. Груле, В. Х. Кандинский, Н. Н. Баженов, В. Ф. Чиж, физиолог А. А. Ухтомский, математик и психолог А. Ф. Мебиус, социолог и психолог Г. Тард, психолог, основоположник генетики Ф. Гальтон, и мн. другие, полагали, что, так называемая нормальная психология имеет границы, но как предмет познания является частью общей психопатологии. С точки зрения обыденного сознания, субъективные и объективные причины переживаний никогда неразличимы (Ж. П. Сартр). Если подумать, то можно прийти к выводу, что для философов всех времен и народов, Разум, Духовность, – обязательные атрибуты «человеческого в человеке», всегда едины и тождественны сами себе. Но это единство и эта тождественность уходят далеко за горизонты повседневных переживаний в ultima fula, не покидая при этом человека, его «Я». Бессознательное как духовность сплошь психопатология, ибо теряет себя, как «Я».

Экзистенциалисты словно сговорились, что такие феномены духовной жизни, как сны, обмороки и даже кома не лишают человека качества человечности. Сколько копий поломано психиатрами-клиницистами, считающими себя еще и философами. Например, великим философом и психопатологом ХХ-го века Жаком Лаканом, всячески доказывающими, что «кома – это иная жизнь; инобытие духа». Неожиданную поддержку Жак Лакан и его единомышленники получили от выдающегося литератора ХХ-го века Хорхе Луиса Борхеса и… от нейропсихологов второй половины ХХ-го века, рассмотревших психопатологию очаговых поражений головного мозга феноменологически («развенчав синдром», по Ясперсу). Правда, феноменология это была заимствована не у Гуссерля, а у гностиков. И названа она, «теорией функциональной асимметрии» советскими нейропсихологами, Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной. А, также, мексиканский нейропсихологом Хосе Дельгадо.

Ясперс, как бы мимоходом упомянул экзерсисы иезуитов и йогу, чтобы стала очевидной банальность, плоскость и пошлость, заполонивших мир «психоаналитиков», «психотерапевтов», «медицинских психологов», «клинических психологов», «социальных психологов» и т.д., и т.п., набросившихся на человеческую душу после торжества теории З. Фрейда. Но и «учение» мэтра Ясперс не жаловал. Вот только один пассаж: «Фрейдовский психоанализ – это, в первую очередь, беспорядочная мешанина психологических теорий… Далее, это философское или религиозное движение, играющее важнейшую роль в жизни многих людей… Наконец, это разновидность понимающей психологии,..

С точки зрения интеллектуальной и духовной истории психоанализ – это популярная психология. То, что Кьеркегору и Ницше удалось осуществить на высшем духовном уровне, в психоанализе было повторено, и к тому же в искаженной форме, осуществлено на значительно более низком уровне, соответствующем умственному убожеству среднего современного человека и цивилизации большого города в целом. В сравнении с истинной психологией, психоанализ – это массовый феномен; соответственно он охотно позволяет массовой литературе сделать его своим достоянием…» (Карл Ясперс. «Общая психопатология». М. 1997 г., стр.439).

Но, Ясперсу еще повезло. Ему не пришлось жить и работать во времена засилья экстрасенсов, магов, целителей, колдунов черной и белой магии, с их методами «приворотов», «отворотов», «сглаза» и т.п., во время господства Осириса и сатаны (под одной сутаной) над несчастнейшим сознанием человека толпы и сознанием толпы. Во времена PR-ов, de jure и de facto вооруживших манипуляторов человеком и как личностью, и как социальным субъектом, как единичным, и как массовым «объектом» для манипуляций. Все это неизбежно «обогатило» общую психопатологическую психологию феноменами вырождающейся духовности. Мутанты конца ХХ-го века, начала третьего тысячелетия по всем формальным признакам, в том числе социальным, вполне человеки. Это о них, наверное, думал Кант, когда утверждал, что судебная экспертиза по вопросам вменяемости должна подлежать компетенции философского факультета. Но, в современных университетах таких дееспособных факультетов нет. Университет как социальный институт сам стал мутировать еще во время Ясперса, что было и подмечено великим философом (статья «Университет»). Внешне антропология человека со времен Канта не претерпела никаких изменений. Но, нечто, в глубинах, где происходит смутное брожение духа (Гегель) современных общих людей, изменилось радикально. Так, например, исчезли мотивы убийства и появились серийные убийцы. Появился новый тип самоубийцы – камикадзе с собственной общей психопатологией. Возник новый класс людей – бомжи. И все, что возникло после Ясперса, все метаморфозы и интерметаморфозы (здесь читай как психопатологические термины) человеческого духа непременно имеют одно общее качество – глобализацию. Человечество, обитающее на Земном шаре, в той или иной степени охватывается этими качествами как непременными атрибутами человеческого общества, бытия. Феноменология этой духовности общей психопатологией Ясперса не охвачена. А частная (клиническая) психиатрия не считает ее своими объектами.

А) «Общая психопатология» К. Ясперса как предмет познания

Ясперс еще мог поделить всю психологию (психопатологию) на понимающую (Verstehen) и объясняющую (Erklaren). (В некоторых спорных и неопределенных случаях он допускал объединение данных понятий в термине «постижение» – Begreifen). Кстати, психоанализ Фрейда он относил к «понимающей» психологии. Насколько это верно, мы постараемся показать в специальном разделе книги. В настоящее время, когда нет возможности сосчитать, сколько «психологий» жнет на ниве человеческой души. Понимание и объяснение давно потеряли смысл и работоспособность в познании человеческого, слишком человеческого. Их подменила игра. Голливудский фильм «Молчание ягнят», наделавший с только шума, на наш взгляд, как раз тем, что в нем все герои, и «плохие» и «хорошие» (хотя, понятиями добра и зла не затронут ни один герой) увлечены с детства игрой ума. Одного эта игра сделала гениальным психологом-канибалом, другого – несчастным псевдо-трансвеститом, потерявшим способность идентифицировать себя с полом, и «поэтому» ставшим серийным убийцей и хорошим портным. Третью – невротичным криминологом-психологом с ночными сновидными функциональными галлюцинациями…

Ясперс написав «Общую психопатологию», создал новый предмет гносеологии духовности. Этот «предмет» стал стремительно развиваться, уже помимо воли автора. Опыты с мескалином породили аргнонавтов духа. В неповседневную общую психопатологию внезапно распростерлись два пути: эксперименты над собой и другими путем приема токсических доз ЛСД (первые опыты проводились в СССР, в институте Министерства психиатрии МЗ РСФСР под руководством профессора-психиатра В. Ф. Матвеева (см. В. Ф. Матвеев. «Морфологические изменения в головном мозге при экспериментальной лизергиновой интоксикации». М. «Медицина». 1976 г.) Десять лет эти опыты шли под грифом «Совершенно секретно». Второй путь к ultima fula шел через агонию. При этом умертвляли себя различными путями: от самоповешивания до введения кураре. Только опять же через десять лет также «сов. секретных» экспериментов появилась книга, взорвавшая представления обывателя, в том числе и религиозного, о загробной жизни. З. Мооди написал «Жизнь после жизни» (R. Moody. «Life after Life». N.Y. 1975). После кратковременного шока, вдруг лавиной со всех концов планеты хлынули от самых разных (по расовому, социальному, интеллектуальному, профессиональному и т.п.) «воспоминания», переживших клиническую смерть. Вспомнили и великих писателей, в разные века описавших свет в конце тоннеля (например, смерть Андрея Болконского у Толстого). Успехи реаниматологии также чрезвычайно раздвинули границы общей психопатологии.

Неожиданно раздвинули границы общей психопатологии и достижения трансплантологии и пластической хирургии, особенно касающиеся феноменов переживаний, идущих из сомы. Биокиборг – это психопатология, неведомая Ясперсу. Впереди – психопатология субъектов, чьи тела криогенизировали. Не так далеко от сегодняшнего дня великая разгадка (Ф. Гальтон) психологии однояйцовых близнецов и их генетических двойников – клонов (читай ниже).

Возрастная психопатология также качественно трансформировалась со времен Ясперса. Общая психопатология новорожденных и детей уже обогатилась феноменами родившихся от эрзацматерей. Человеческий детеныш, первое, что он начинает делать по своей воле, утверждая себя, как индивидуальность – кричать. Только человеческий детеныш кричит, родившись. Новорожденные от эрзацматерей не кричат!

Если говорить от возрастной психопатологии, то нужно, наконец, сказать открыто, что у всех людей, переживших 70-летний барьер, нет «нормальной» психологии. Все элементы их психики, прежде всего восприятие, самосознание и память, изобилуют патологическими феноменами. Почитайте великолепный опус Льва Толстого о наблюдениях за стариками и самонаблюдениях «Старость». Или познакомьтесь до сих пор с «закрытой» докторской диссертацией известного советского геронтолога Раисы Сергеевны Яцемирской, почти